FIKIH PUASA MUHARROM

بسم الله الرحمن الرحيم

I. KEUTAMAAN PUASA DIBULAN MUHARROM

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"أفضل الصيام، بعد رمضان، شهر الله المحرم. وأفضل الصلاة، بعد الفريضة، صلاة الليل".

رواه مسلم في صحيحه برقم ( 1163 )

Dari Abu Hurairoh semoga Alloh meridhoi beliau berkata : bersabda Rasululloh sholallohu ‘alaihi wasallam : “ puasa yang paling afdhol sesudah puasa Romadhon adalah puasa dibulannya Alloh yaitu bulan Muharrom dan sholat yang paling afdhol sesudah sholat fardhu adalah sholat malam ”._[ riwayat Muslim dalam Shohihnya no. 1163 ]

Berkata Al Muwaffaq Ibnu Qudamah rohimahulloh : “ dan disunnahkan untuk berpuasa dibulan Muharrom ”._[ kitab Al Kafi ( 2 / 262 ) cet. Darul Hajar ]

Dan berkata Asy Syaikh Musa Al Hajjawiy rohimahulloh : “ dan ( disunnahkan berpuasa ) dibulan Muharrom, yang sunnah muakkadahnya adalah hari kesepuluh kemudian hari kesembilan ”._[ kitab Zadul Mustaqni’ bikhasyiyah Al Buleihiy ( 1 / 336 ) cet. Ar Rusyd ]

II. KEUTAMAAN PUASA ‘ASYURO

عن أبي قتادة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وصيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله". رواه مسلم برقم ( 1162 )

Dari Abu Qotadah semoga Alloh meridhoi beliau berkata : bersabda Rasululloh sholallohu ‘alaihi wasallam : “ puasa dihari ‘Asyuro, aku berharap kepada Alloh agar puasa ‘Asyuro menghapuskan dosa – dosa setahun yang sebelumnya ”._[ riwayat Muslim no. 1162 ]

Berkata Syamsud Dien Ibnul Qoyyim rohimahulloh : “ Adapun puasa dihari Asyuro maka beliau sholallohu ‘alaihi wasallam dahulu senantiasa mengintainya untuk berpuasa padanya ”. _[ kitab Zadul Ma’ad ( 2 / 63 ) cet. Ar Risalah ]

III. PUASA ASYURO ADALAH SUNNAH

عن عائشة رضي الله عنها ؛ قالت: كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه. فلما هاجر إلى المدينة، صامه وأمر بصيامه. فلما فرض شهر رمضان قال : "من شاء صامه، ومن شاء تركه". رواه مسلم برقم ( 1125 )

Dari Aisyah rodhiyallohu ‘anha berkata : dahulu orang – orang Quraisy berpuasa Asyuro dimasa jahiliyyah dan dahulu nabi sholallohu ‘alaihi wasallam melakukannya hingga tatkala beliau telah hijrah kekota Madinah maka beliau tetap malakukannya dan memerintahkannya hingga ketika diwajibkan puasa Romadhon maka beliau bersabda : “ barang siapa yang ingin melakukannya maka silakan dan siapa yang ingin meninggalkannya maka silakan ”._[ riwayat Muslim no. 1125 ]

Berkata Muhyid Dien An Nawawiy rohimahulloh : “ Para Ulama bersepakat bahwa puasa hari Asyuro adalah sunnah ”._ [ kitab Al Minhaj Syarh Shohih Muslim ( 8 / 4 ) cet. Mishriyyah bil Azhar ]

عن ابن شهاب. أخبرني حميد بن عبدالرحمن ؛ أنه سمع معاوية بن أبي سفيان، خطيبا بالمدينة (يعني في قدمة قدمها) خطبهم يوم عاشوراء فقال: أين علماؤكم ؟ يا أهل المدينة ! سمعت رسول الله صلى اله عليه وسلم يقول (لهذا اليوم) : "هذا يوم عاشوراء. ولم يكتب الله عليكم صيامه. وأنا صائم. فمن أحب منكم أن يصوم فليصم. ومن أحب أن يفطر فليفطر". رواه مسلم برقم ( 1129 )

Dari Ibnu Syihab berkata : Humaid bin Abdurrohman telah mengkhabarkan kepadaku bahwa dia mendengar Mu’awiyah bin Abi Sufyan berkhutbah di Madinah dihari kedatangannya kekota Madinah, beliau berkhutbah dihari Asyuro, beliau berkata : Dimanakah ulama kalian wahai penduduk Madinah ? aku mendengar rasululloh sholallohu ‘alaihi wasallam bersabda dihari ini : “ ini adalah hari Asyuro, Alloh tidak mewajibkan puasa atas kalian dihari tersebut akan tetapi aku berpuasa maka barang siapa diantara kalian yang suka untuk melakukan puasa padanya, silakan berpuasa dan barang siapa yang yang suka untuk tidak berpuasa maka silakan berbuka ”. _ [riwayat Muslim no. 1129 ]

Berkata guru kami yang mulia Asy Syaikh Jalal As Sulami hafidzohulloh : “ Hadits ini tegas menyatakan tidak wajibnya puasa Asyuro dari dua sisi : sisi pertama, bahwa didalamnya terdapat penafian pewajiban puasa . . . sisi kedua, bahwa didalamnya terkandung kebebasan memilih antara melakukannya atau meninggalkannya . . . ”. _ [ kitab Tathbiqot Ushuliyyah ( 7 ) ]

IV. ASYURO ADALAH HARI KESEPULUH MUHARROM

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يقول : حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول الله ! إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فإذا كان العام المقبل إن شاء الله، صمنا اليوم التاسع". قال: فلم يأت العام المقبل، حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم برقم ( 1134 )

Dari Abdulloh bin Abbas rodhiyallohu ‘anhu berkata : tatkala rasululloh sholallohu ‘alaihi wasallam berpuasa dihari Asyuro dan memerintahkan untuk berpuasa pada hari tersebut maka para sahabat berkata : wahai rasululloh ! itu adalah hari yang diagung – agungkan oleh orang – orang Yahudi dan Nasrani. Maka beliau sholallohu ‘alaihi wasallam bersabda : “ ditahun depan maka kita akan berpuasa dihari kesembilan, insya Alloh ”. Berkata Ibnu Abbas : belum datang tahun depan ternyata rasululloh telah wafat._ [ riwayat Muslim no. 1134 ]

Berkata Al Muwaffaq Ibnu Qudamah rohimahulloh : “ dan puasa Asyuro adalah penghapus dosa satu tahun, dan ia adalah hari kesepuluh dari Muharrom ”._ [ kitab Al Kafi ( 2 / 263 ) cet. Darul Hajri ]

Berkata Asy Syaikh Ibnun Najjar rohimahulloh : “ ia adalah hari kesepuluh, mencocoki pendapat kebanyakan ulama ”._ [ kitab Ma’unatu Ulin Nuha ( 3 / 427 ) cet. Al Asadi ]

V. PUASA HARI KESEMBILAN BERSAMA ASYURO ADALAH SUNNAH

Ini adalah diantara fawaid dari hadits Ibnu Abbas diatas.

Berkata Muhyiddien An Nawawiy rohimahulloh : “ Asy Syafi’iy dan pengikut beliau, juga Ahmad, Ishaq dan yang lain adalah berpendapat disunnahkannya puasa hari kesembilan bersama hari kesepuluh sebab nabi sholallohu ‘alaihi wasallam berpuasa dihari kesepuluh dan beliau berniat untuk berpuasa dihari kesembilan . . . berkata sebagian ulama bahwa kemungkinan sebab disunnahkannya puasa hari kesembilan dan kesepuluh adalah untuk tujuan menghindari perbuatan meniru – niru ahlul kitab yang menyendirikan hari kesepuluh, ini diisyaratkan dalam hadits diatas namun ada yang berpandangan bahwa tujuannya adalah kehati – hatian untuk bertepatan dengan Asyuro, namun pandangan yang pertama adalah terasa lebih tepat, wallohu a’lam ”._ [ kitab Al Minhaj Syarh Shohih Muslim ( 8 / 12 ) cet. Mishriyyah ]

Berkata Asy Syaikh Musa Al Hajjawiy rohimahulloh : “ dan ( disunnahkan berpuasa ) dibulan Muharrom, yang sunnah muakkadahnya adalah hari kesepuluh kemudian hari kesembilan ”._[ kitab Zadul Mustaqni’ bikhasyiyah Al Buleihiy ( 1 / 336 ) cet. Ar Rusyd ]

والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم والحمد لله

KEMULIAAN JIHAD MELAWAN ROWAFIDH

بسم الله الرحمن الرحيم

Kufurnya sekte Rowafidh adalah satu hal yang telah dimaklumi

Kelaliman mereka terhadap umat Islam adalah tidak samar lagi

Permusuhan mereka terhadap Ahlus Sunnah adalah tidak tersembunyi

Sejarah sejak generasi terbaik umat telah memaparkan bukti

Hingga hari - hari ini, kembali tercatat dalam sejarah

Kelaliman mereka terhadap Ahlus Sunnah

Kelaliman mereka terhadap penduduk Dammajpun tumpah ruah

Jihad masyaikh Daril Hadits Dammaj adalah tidak diragu

Jihad mereka dengan lisan, tulisan dan jiwa bukan hal semu

Siang - malam mereka terhiasi dengan amal dan ilmu

Sang mahkota Ahlus Sunnah membimbing dengan lautan ilmu

Ya nubala'as salafiyyin ! jihad ini bukti puncak cinta ilahi

Ya nuqowata sunniyyin ! jihad ini bukti puncak pengabdian hakiki

Ya khullasho atsariyyin ! jihad ini bukti kemuliaan sejati

Resolusi jihad melawan kelaliman rowafidh telah dikumandangkan oleh Asy Syaikh Abu Abdirrohman Yahya Al Hajuriy حفظه الله dari atas kursi mulia di Darul Hadits Salafiyyah Dammaj جزاه الله خير , disambut oleh segenap masyaikh dan thullab dengan kesiapan menjemput syahadah ثبت الله أقدامهم ونصرهم .

Berkata Syaikhul Islam : " Sungguh Alloh telah menjadikan jihad dijalanNya sebagai azas cinta kepadaNya dan kepada rasulNya " beliau juga berkata : " mengikuti syariat ini dan menegakkan jihad adalah pembeda terbesar antara orang - orang yang mencintai Alloh dan wali - walinya, orang - orang yang dicintai oleh Alloh dan mencintainya, dan antara orang - orang yang mengaku cinta kepada Alloh namun sekedar dengan pandangan keumuman rububiyyahNya atau orang - orang yang mengaku cinta Alloh namun mengekor kepada bid'ah yang menyelisihi syareatNya "_ [ risalah Al 'Ubudiyyah ( 103 - 105 ) cet. darul asholah ]

Masih tercatat dibenak ini tafsiran Ibnul Qoyyim terhadap firman Alloh : { من جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا } : " maka orang yang paling sempurna hidayahnya adalah orang yang paling besar jihadnya dijalanNya " atau semakna dengan ini.

Maka tidak ada kata yang pantas dari kami untuk kalian wahai para saudaraku kecuali doa dan dukungan semoga hal itu sedikit membantu :

ربنا انصر إخواننا السلفيين في دارك دار الحديث دماج نصرا عزيزا

ربنا احفظ أحياءهم حفظا كريما وثبت أقدامهم ربنا وتقبل ميتهم وارزقهم الشهادة في سبيلك

ربنا أكمل هدايتهم وارض جهادهم ولا تخذلهم ربنا اجعل جهادهم كله صالحا واجعل كله لمرضاتك خالصا ولا تجعل لأحد منه شيئا ربنا إنك سميع الدعاء ومجيب الدعوات وصلى الله على محمد نبيك وعلى آله وسلم والحمد لله

SERUAN DO'A BAGI AHLUS SUNNAH & MUSLIMIN DI DAMMAJ

wahai saudaraku salafiyyin di Indonesia . . .

Kami selaku pengelola blog MENARA SUNNAH KHATULISTIWA yang pernah mengenyam jasa kaum muslimin dan ahlus sunnah di markiz Dammaj, Sho'dah, Yaman mengajak saudara sekalian untuk mendoakan kebaikan, pertolongan dan ketegaran diatas Islam dan Sunnah bagi ahlus sunnah di Dammaj secara khusus dan kaum muslimin disana secara umum dari serangan dan embargo keji yang dilancarkan oleh pasukan rofidhoh pengikut al khutsiy _ semoga Alloh menghancurkan dan menghinakan pasukan ini_ selama beberapa pekan ini.

wahai saudaraku salafiyyin di Indonesia . . .

sungguh ahlus sunnah dan kaum muslimin di Dammaj memiliki jasa besar atas dakwah salafiyyah dinegeri kalian ini, sejak zaman yang mulia Asy Syaikh Muqbil رحمه الله hingga sekarang dan selamanya biidznillah, dan kesemuanya adalah hanya dengan kemurahan dari Alloh.

{ هل جزاء الإحسان إلا الإحسان }

ربنا انصر إخواننا اهل السنة بأرضك دماج وثبت أقدامهم على دينك

ربنا احفظ أحياءهم وتقبل ميتهم

ربنا اهلك الرافضة الكفرة في دماج وفي كل مكان فإنهم أعداءك وأعداء أولياءك

ربنا إنك سميع الدعاء

وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم والحمد لله

Al 'Allamah Al Fawzan : Tentang Partai Salafy di Mesir

هذا شخص من مصر يقول : لا يخفى عليكم الأحداث القائمة في مصر من مسارعة بعض الشيوخ المعروفين لدى الكثير من الناس من إنشاء حزب سموّه حزب النور السلفي من أجل مقاومة التيارات الليبرالية والعلمانية ، فهل يجوز للمسلم أن ينضم إلى هذه الأحزاب أو يعطيها صوته في الإنتخابات ، أتمنى أن تبسطوا الجواب لحاجتنا لذلك بارك الله في أعمالك ؟

العلامة صالح الفوزان حفظه الله :

الواجب على المسلم في وقت الفتن أن يتجنبها وأن يبتعد عنها إلى أن تهدأ ، ولا يدخل فيها ، هذا الواجب على المسلم .

والأحزاب هذه والتكتلات قد تجر إلى شر وإلى فتنة وإلى اقتتال فيما بينها ، فالمسلم يتجنب الفتن مهما استطاع ، يسأل الله العافية ويدعو للمسلمين بأن يفرج الله عنهم ويزيل عنهم هذه الفتنة وهذه الشدة ، نعم .

ini seorang dari Mesir bertanya : " Tidaklah tersembunyi dari anda peristiwa - peristiwa yang tterjadi di Mesir berupa keterburu - buruan sebagian masyaikh yang telah dikenal oleh banyak orang yang mendirikan partai An Nur As Salafiy untuk menandingi serangan partai - partai liberalis, maka apakah diperbolehkan bagi seorang muslim untuk bergabung dengan partai tersebut atau untuk memberikan suaranya didalam pemilu, saya berharap anda berkenan menjawab sebab kami membutuhkan jawaban itu, semoga Alloh memberkahi pekerjaan anda ? ".

Al 'Allamah Sholih Al Fawzan حفظه الله : " Yang wajib atas seorang muslim diwaktu banyak fitnah adalah menghindar darinya dan menjauhinya hingga tenang kembali, inilah yang wajib atas seorang muslim. Adapun partai - partai ini serta perekrutan - perekrutan ini maka ia bisa menyeret kepada kejelekan, kepada fitnah, kepada peperangan diantara mereka, jadi, seorang muslim wajib menghindar dari fitnah sekuat tenaganya, dia hendaknya memohon kepada Alloh keselamatan dan meminta untuk kaum muslimin agar Alloh memberi jalan keluar untuk mereka serta agar menghilangkan dari mereka fitnah dan kesengsaraan ini, na'am ".

http://www.2shared.com/audio/65fodkTG/MISR_7IZB.html

FOREVER IN LOVE

{ هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون (*) الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقون } [ الزخروف : 66 – 67 ]

Alloh berfirman : “ Bukankah orang – orang musyrik, orang – orang yang mendustakan para rasul itu tiada lain mereka hanya menunggu – nunggu datangnya kiyamat yang datang kepada mereka secara tiba – tiba dalam keadaan mereka tidak menyadarinya yaitu bahwa kiyamat pastilah terjadi dalam keadaan mereka lalai darinya, tidak bersiap – siap untuk menghadapinya sehingga ketika ia datang maka ia datang dalam waktu mereka tidak menyadarinya, hari itu merekapun menyesal sebesar – besarnya sebab tiada lagi sesuatupun yang bermanfaat bagi mereka tidak pula mereka dapat menolaknya. Sedangkan firmanNya : orang – orang yang saling berkasih sayang, dihari itu satu dengan yang lain menjadi musuh kecuali mereka yang bertaqwa, yaitu bahwa setiap persahabatan bukan karena Alloh maka dihari kiyamat akan berubah menjadi permusuhan kecuali jika karena Alloh, maka persahabatan yang karena Alloh adalah abadi ”._[ Tafsir Al Qur’an Al ‘Adzim ( 7 / 237 ) cet. Daruth Thoibah ]

Disebut “ karena Alloh ” karena cinta dan persahabatannya kepada orang lain adalah sebab orang tersebut taat kepada Alloh, artinya cintanya bukan karena kekerabatan, karena nasab, bukan pula karena tujuan keduniawiyahan, akan tetapi hanya kerena Alloh._[ Syarhu Kitabil Iman Min Mukhtashori Shohihi Muslim ( 121 ) lin Najdiy ]

Al hasil bahwa ayat diatas memberikan beberapa faidah diantaranya : “ Setiap jalinan kasih sayang maka dihari kiyamat nanti akan terputus kecuali jalinan karena Alloh, juga menjelaskan keutamaan taqwa dan orang – orang yang bertaqwa, dan menjelaskan bahwa seorang lelaki akan dikumpulkan kembali bersama istrinya yang muslimah disurga ”._[ At Tafsir Al Maudhu’iy ( 7 / 134 ) Univ. Syariqoh, UEA ]

Adapun mereka yang merajut cinta dan persahabatan bukan karena Alloh namun karena tendensi – tendensi nafsu maupun keduniaan semata maka “ mereka adalah orang – orang yang paling sengsara siksanya lagi paling bangkrut pahalanya, sebab seorang yang dimabuk rindu oleh rupa yang diharamkan baginya niscaya hatinya akan senantiasa terikat dengannya, akan senantiasa diperbudak olehnya sehingga pada yang semisal ini akan bertumpuk beragam kejelekan dan kerusakan, tiada yang dapat menghitung banyaknya kecuali Robbul ‘Ibad ”._[ Risalah Al ‘Ubudiyyah ( 73 ) libni Taimiyyah cet. Darul Asholah ]

Itulah cinta dan persahabatan yang hati para pemiliknya telah berpaling dari Alloh, menjauh dariNya dan lalai sehingga obatnya adalah “ cinta sejati yang dibangun diatas keikhlasan dan ibadah kepada Alloh atau timbulnya kekhawatiran akan tertimpa marabahaya sebab cinta dan persahabatannya ”._[ idem ( 74 ) ]

والله الموفق لما يحب ويرضى وصلى الله على محمد وآله وسلم والحمد لله

AL 'ALLAMAH AL FAWZAN حفظه الله : MENGGAMBAR DENGAN KAMERA ADALAH HAROM !

Berkata Asy Syaikh Abu Musa Al Hajjawiy rohimahulloh : “ dan ( diharamkan ) attashwir serta mempergunakannya ”. [ matan kitab Zadul Mustaqni’ ]

Penjelasan Asy Syaikh Sholih Al Fawzan hafidzohulloh : “ attashwir adalah menggambar materi yang memiliki ruh ( binatang, manusia, malaikat dan jin_pent ), perbuatan ini adalah sangat diharamkan sebab terdapat padanya persaingan terhadap perbuatan Alloh yaitu mencipta dan sebab ia merupakan wasilah kepada kesyirikan.

[ serta mepergunakannya ] yaitu diharamkan juga mempergunakan gambar untuk pakaian,dengan seseorang memakai pakaian yang bergambar materi yang memiliki ruh, baik didalam sholat maupun diluar sholat sebab ia telah mengusung gambar yang diharamkan.

Tidak diperbolehkan juga memasang tirai dinding dengan gambar – gambar materi yang memiliki ruh sebab Nabi sholallohu ‘alaihi wasallam pernah melihat hal itu maka beliau marah dan tidak berkenan memasuki rumah hingga tirai tersebut dikoyak – koyak atau dimusnahkan.

Sehingga tidaklah diperbolehkan mempergunakan gambar materi yang memiliki ruh pada pakaian atau tirai atau yang lain, sebagaimana tidak diperbolehkan juga menggantung gambar – gambar tersebut sebab ini adalah wasilah untuk diagungkannnya gambar tersebut dan kemudian dipujanya dengan peribadahan.

Apabila seseorang mempergunakannya didalam sholat maka urusannya menjadi lebih fatal ! dan apabila gambarnya adalah gambar salib maka lebih fatal juga sebab terdapat unsur menyerupai para nasrani, merekalah yang mengusung salib dileher – leher atau dipakaian mereka.

( diharamkan menggambar materi yang memiliki ruh ) sama saja apakah dengan cara dipahat ( ukir – ukiran ), dengan pensil atau dengan diambil gambar tersebut menggunakan alat ( kamera dan sejenisnya ), semuanya ini adalah diharamkan sebab Nabi sholallohu ‘alaihi wasallam telah melaknati para pembuat gambar tanpa beliau mengecualikan. Beliau bersabda ( yang terjemahannya ) : (( orang yang paling berat siksanya dihari qiyamat adalah mereka – mereka yang melakukan persaingan terhadap perbuatan Alloh yaitu mencipta makhluk )).

Didalam hadits qudsiy, Alloh Ta’ala berfirman ( yang terjemahannya ) : (( tidak ada orang yang lebih dzolim dibandingkan orang yang menggambar seperti ciptaanku, maka cobalah hendaknya mereka mencipta biji gandum atau biji tepung ! )).

Maka menggambar dengan segala macamnya adalah diharamkan ! dengan peralatan apapun ! sedangkan mereka yang menyatakan memfoto adalah dihalalkan, berarti mereka telah mentakhshish ( membuat pengecualian ) sabda Rasul sholallohu ‘alaihi wasallam dengan tanpa dalil. Rasul sholallohu ‘alaihi wasallam beliau bersabda ( yang terjemahannya ) : (( setiap pembuat gambar materi yang memiliki ruh adalah dineraka )).

Sabda beliau ini persis seperti sabda yang lain ( yang terjemahannya ) : (( setiap bid’ah adalah sesat )) kemudian sebagian orang ada yang menyatakan akan adanya bid’ah yang hasanah, tidak semua bid’ah itu sesat. Ini artinya ia menentang Rasul sholallohu ‘alaihi wasallam.

Demikian halnya yang menyatakan bahwa sebagian bentuk menggambar materi yang memiliki ruh adalah dihalalkan, maka dia ini menentang sabda beliau sholallohu ‘alaihi wasallam ( yang terjemahannya ) : (( setiap pembuat gambar materi yang memiliki ruh adalah dineraka )).

Namun apabila keadaan terpaksa menuntut maka Alloh ‘Azza wa Jalla telah berfirman ( yang terjemahannya ) : { kecuali yang kalian terpaksa membutuhkannya } apabila seseorang terpaksa membutuhkan kepada gambar dirinya, dimana ia tidak akan mendapatkan kebutuhan – kebutuhannya melainkan dengan gambar semisal untuk kartu tanda penduduk atau passport maka ini adalah keterpaksaan ”__selesai dari kitab Asyarhul Mukhtashor ‘ala Zadil Mustaqni’ karya yang mulia Asy Syaikh Sholih Al Fawzan hafidzohulloh ( 1 / 339 – 341 ) cet. Darul ‘Ashimah, 2004.

SYAIKH AL JAILANIY TENTANG TAQDIR & KESALAH PAHAMAN ALI AL HALABIY DALAM CATATANNYA

Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rohimahulloh : “ Dan kepada inilah Syaikh Abdul Qodir rohimahulloh mengisyaratkan sebagaimana pada pernyataan yang dinisbatkan kepada beliau, beliau jelaskan bahwa kebanyakan para pengikut shufiyyah jika mereka telah berhadapan dengan qodho’ dan qodar maka mereka pasrah . . . ”.

Berkata Ali Al Halabiy waffaqohulloh memberikan catatan kaki atas pernyataan yang dinisbatkan kepada syaikh Abdul Qodir rohimahulloh diatas dengan kalimat : “ dan itulah yang benar ; dimana untuk tidak semestinya berlarut – larut dalam beragam letak pembahasan taqdir sebagaimana telah shohih dari sabda nabi sholallohu ‘alaihi wasallam : (( jika dibicarakan taqdir maka diamlah kalian )). Periksalah takhrijnya didalam Ash Shohihah ( 34 ) ”._sekian dari [ Al ‘Ubudiyyah Libni Taimiyyah tahqiq Ali Al Halabiy, Darul Asholah cet. III th. 1419 halm. 31 – 32 footnote. 1 ]

Catatan kaki Ali Al Halabiy diatas jelas sangat keliru dan bertentangan dengan kebenaran serta apa yang ada dalam pernyataan yang dinisbatkan kepada syaikh Abdul Qodir, sisi kesalah pahamannya akan diketahui ketika kita menyimak lengkap dari pernyataan yang dinisbatkan kepada syaikh rohimahulloh.

Berkata syaikh rohimahulloh melanjutkan : “ . . . kecuali diriku, maka adapun diriku sesungguhnya telah tersingkap bagiku jendela maka aku melawan taqdir Alloh untuk mengikuti kebenaran yang juga telah ditaqdirkan, seorang sejati adalah siapa yang melawan taqdir bukan siapa yang menyerah kepada taqdir ”._sekian dari [ Al ‘Ubudiyyah tahqiq Ali Al Halabiy halm. 32 Darul Asholah cet. III th. 1419 ]

Untuk lebih gamblangnya maka silakan simak penjelasan yang mulia syaikh Abdul Azizi Ar Rojihiy hafidzohulloh dalam syarohnya terhadap risalah Al ‘Ubudiyyah atas pernyataan yang dinisbatkan kepada syaikh Abdul Qodir rohimahulloh diatas. Beliau hafidzohulloh berkata : “ Berkata penulis rohimahulloh : bahwa syaikh Abdul Qodir Al jailaniy rohimhulloh berdasar pada apa yang dinisbatkan kepada beliau berkata : banyak dari para pengikut shufiyyah jika mereka berhadapan dengan qodho’ dan qodar maka mereka pasrah, pasrah maknanya selesai, dia melihat kepada qodho dan qodar kemudian dia tidak mau bergerak, ditaqdirkan atasnya jatuh kedalam maksiat maka_selesai sudah_ dia tidaklah mau bertaubat tidak pula mau berbuat lain, dia menyerah kepada qodho dan qodar, beliau berkata : ini adalah keliru ! adapun diriku, maka telah tersingkap bagiku tirai sehingga aku melawan taqdirnya Al Haq dengan al haq untuk al haq, Maknanya beliau katakan : aku tidaklah berhenti dibatasan ini, yaitu dihadapan taqdir namun aku melawan taqdirnya Al Haq, Al Haq yang pertama adalah Alloh sedang dengan al haq maknanya adalah dengan apa yang datang dari rasululloh untuk tujuan al haq, maknanya : tidaklah aku menyerah dihadapan taqdir, maksiat adalah sesuatu yang telah ditaqdirkan, apabila Alloh taqdirkan aku berbuat maksiat maka aku tidak akan diam, namun aku akan bertaubat kepada Alloh, aku lawan taqdir dengan taqdir, aku lawan taqdir maksiat dengan taqdir taat dan taubat. Taubatlah kepada Alloh dan jangan menyerah ! banyak dari para pengikut shufiyyah _selesai sudah_ dia melihat bahwa taqdir maksiat atasnya, kekufuran juga ditaqdirkan menimpanya _kita memohon keselamat darinya_ mereka menyerah. Beliau berkata : ini adalah keliru ! . . .dst ”._dari www.taimiah.org

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا * * * ويأتيك بالأخبار من لم يتزود

KAJIAN DI KAB. KETAPANG

" Yang Manfaat Tetap Exist "

Biidznillah . . .

Hadir kembali kajian Ahlus Sunnah di Kab. Ketapang . . .

Jum'at 15 Dzulhijjah s.d. Ahad 17 Dzulhijjah 1432

Ba'da sholat Maghrib s.d. jam 21 : 00 wib di Masjid Al Falah, Mulia Baru, Ketapang

Mengkaji 20 Hadits Aqidah Pilihan dari Kitab Iman - Shohih Muslim

pemateri : Ust. Abu Unaisah Jabir حفظه الله تعالى

Informasi : Bp. Uti Wiliyam di 0821 595 477 79